八十二章 国破——还我河山
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公元1279年（元至元十六年，南宋祥兴二年），元王朝蒙古铁骑挥师南下，步步紧逼南宋王朝，时年，双方集结兵力，共投入50万大军，在崖山（今广东新会南崖门镇）进行了一次规模空前，惊天地泣鬼神、一战决生死、一役灭中华、历时二十多天的悲壮惨烈海战！
据中方史料记载，对参与这场战争的总人数有30万及50万两种说法，但据日本方面的记载，宋元双方投入军队共50余万(其中宋方面20万，但20万人中包括了文臣及其眷属、宫廷人员、普通百姓，实际战斗力只有数万)
最终宋军全军覆灭告终。此次战役即标志着宋朝的灭亡！南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺，投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民宁死不降、跳海殉国！
据传此战，断绝了华夏民族之血脉，灭掉了中国人的根，中国在历史上第一次完全沦陷于外族！不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”亦称“崖山之后无中华”！
令人惊奇的是当时日本，东瀛扶桑国上下一片悲伤，举国茹素来哀悼华夏的灭亡，痛哭“崖山之后无中华”，岛国上至天皇将军，下至武士平民，全部身着丧服，西跪三日，痛悼中华之陨落。蒙古灭宋后，日本人势不朝元，仍以宋为华夏正统。
而几百年后，明亡，朝鲜和日本认为中国已亡，日本从此蔑称中国为“支那”。朝鲜从此以“中华”自居。
满清末《日清甲午战争》，日本打出的口号是：“驱除鞑虏，复我中华”。
以上种种，只能说中原华夏大汉文明，太有历史份量与人文感召力了，翻译成今天的话就是，太有才了，连自古附属一鸟岛小国，都想继承我中华民族血脉，只可惜不过都是贼喊捉贼，五十步笑百步，倭寇之国，打着复兴中华的旗帜，与蒙古、满清一样，干着恣意杀戮中华文明之子民，相比而言，元清两朝还算是好的了，多少象是“人民内部矛盾”了。
言归正传，青鸟第九次下世时，正是遭逢这一特殊历史时期，青鸟来自蓬莱，与瀛洲、方丈属于一体
而小日本史称“东瀛”，之中隐藏的玄机就是，其实日本的国土，其真实来历是，是天界瀛洲在史前三界大劫中折损了一小块山体，山体粉碎迸裂后的一小块碎片遗失掉落到了海上，然后碎片漂流沉淀固着到了一处，也就是现在日本所在的位置，
后来徐福率五百童男童女，出海替秦始皇寻找海外仙山瀛洲上的不死灵药，就碰到了这一小块固着在海上的天界碎片，于是徐福率众上岛，栖息繁衍，也就成了现在的日本，因为当时徐福是要寻找瀛洲的，所以他将日本取名为“东瀛”，以作为记号，相当于传承告知后辈儿孙，他们是从东方中土来的，是为了寻找瀛洲！
做为徐福带到东瀛的旧中土遗民，多少对中原有一份灵魂深处的依存感，所以当元王朝灭掉了南宋，作为当时的日本对元王朝就有了情感上的憎恨与不认同感，潜意识里多少有点象杀了他们的祖宗、占了他们的祖业祖土的感觉。
这一世，青鸟投生转世下界时，所有的记忆都被抹得非常彻底，就象一匹白绢，前生过往的记忆就象绢布上的尘埃痕迹，在转世时，投入轮回通道，锁上空间之门、被循环往复、无始无终、强大如星河旋转的天道轮回之力，与川流不息、奔腾到海、永不回头的似水流年给冲刷、洗净、还原成一片空白，了无痕迹（原理很象洗衣机的功能一样），
但是世间还有个一个法理，就是在人界完全绝对的人、事、物基本没可能存在，就算有也一定不长久，比如，金子纯度不可能是百分之百，只有无限接近的千足金，完美无缺的人或事也极其少见，就算有，也不为人界机制所容，或是红颜薄命，或是天妒英才，总是短暂得如昙花一现，
因为人界如果出现完美的情况，那与天界就没有区别了，人间怎么能比天上还好呢？根本不在一个层面上，所以说从天上落入世间，被说成是一种堕落，或者被形容成是一种从高级到低级的退步。
那么也就会有特殊的人物与情况出现，在转生轮回中，没有完全洗净、漂白前世的一些刻骨铭心的印记，所以来世又能在特定情境下，回忆起前世过往于自己有深切关系的人与事。
青鸟这次转生为何时何地呢？是北宋灭亡，南宋偏安定都之地——杭州，为什么青鸟会投生到这里？不是说自然法则不以人的意志为转移吗？
但是还有一句话就是：天道无亲，常与善人，上界生命转生到下界，她的发心与愿望可以得到天道的赐予的方便与帮助，因为青鸟毕竟是属于花鸟鱼虫之类，喜欢风光优美，景物秀丽的之所，她内心忖度：“自古道：上有天堂，下有苏杭，那就去杭州吧”，一念之下就促成了这一世与杭州的渊缘。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州当汴洲”，一个中年文士模样打扮的，穿一件洗白了的官服的男子，左手抱着一个穿青翠碧绿衣服的约八、九岁的小女孩，右手持一卷手抄本诗稿，在念给小女孩听呢！
文士名叫王靖康，是一位卸任赋闲在家的文职小官，他原来的名字不叫靖康，后来特意改的，其意就是为了纪念并警示自己莫忘“靖康之耻”，其实他心中最喜欢的是陆游的这一首诗
《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，
孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，
事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，
京华父老望和銮。
《出师》一表通今古，
夜半挑灯更细看
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”这两句诗，是最令他击节赞赏，口中常吟，心里总念，时时不忘的座佑铭
公元1279年（元至元十六年，南宋祥兴二年），元王朝蒙古铁骑挥师南下，步步紧逼南宋王朝，时年，双方集结兵力，共投入50万大军，在崖山（今广东新会南崖门镇）进行了一次规模空前，惊天地泣鬼神、一战决生死、一役灭中华、历时二十多天的悲壮惨烈海战！
据中方史料记载，对参与这场战争的总人数有30万及50万两种说法，但据日本方面的记载，宋元双方投入军队共50余万(其中宋方面20万，但20万人中包括了文臣及其眷属、宫廷人员、普通百姓，实际战斗力只有数万)
最终宋军全军覆灭告终。此次战役即标志着宋朝的灭亡！南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺，投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民宁死不降、跳海殉国！
据传此战，断绝了华夏民族之血脉，灭掉了中国人的根，中国在历史上第一次完全沦陷于外族！不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”亦称“崖山之后无中华”！
令人惊奇的是当时日本，东瀛扶桑国上下一片悲伤，举国茹素来哀悼华夏的灭亡，痛哭“崖山之后无中华”，岛国上至天皇将军，下至武士平民，全部身着丧服，西跪三日，痛悼中华之陨落。蒙古灭宋后，日本人势不朝元，仍以宋为华夏正统。
而几百年后，明亡，朝鲜和日本认为中国已亡，日本从此蔑称中国为“支那”。朝鲜从此以“中华”自居。
满清末《日清甲午战争》，日本打出的口号是：“驱除鞑虏，复我中华”。
以上种种，只能说中原华夏大汉文明，太有历史份量与人文感召力了，翻译成今天的话就是，太有才了，连自古附属一鸟岛小国，都想继承我中华民族血脉，只可惜不过都是贼喊捉贼，五十步笑百步，倭寇之国，打着复兴中华的旗帜，与蒙古、满清一样，干着恣意杀戮中华文明之子民，相比而言，元清两朝还算是好的了，多少象是“人民内部矛盾”了。
言归正传，青鸟第九次下世时，正是遭逢这一特殊历史时期，青鸟来自蓬莱，与瀛洲、方丈属于一体
而小日本史称“东瀛”，之中隐藏的玄机就是，其实日本的国土，其真实来历是，是天界瀛洲在史前三界大劫中折损了一小块山体，山体粉碎迸裂后的一小块碎片遗失掉落到了海上，然后碎片漂流沉淀固着到了一处，也就是现在日本所在的位置，
后来徐福率五百童男童女，出海替秦始皇寻找海外仙山瀛洲上的不死灵药，就碰到了这一小块固着在海上的天界碎片，于是徐福率众上岛，栖息繁衍，也就成了现在的日本，因为当时徐福是要寻找瀛洲的，所以他将日本取名为“东瀛”，以作为记号，相当于传承告知后辈儿孙，他们是从东方中土来的，是为了寻找瀛洲！
做为徐福带到东瀛的旧中土遗民，多少对中原有一份灵魂深处的依存感，所以当元王朝灭掉了南宋，作为当时的日本对元王朝就有了情感上的憎恨与不认同感，潜意识里多少有点象杀了他们的祖宗、占了他们的祖业祖土的感觉。
这一世，青鸟投生转世下界时，所有的记忆都被抹得非常彻底，就象一匹白绢，前生过往的记忆就象绢布上的尘埃痕迹，在转世时，投入轮回通道，锁上空间之门、被循环往复、无始无终、强大如星河旋转的天道轮回之力，与川流不息、奔腾到海、永不回头的似水流年给冲刷、洗净、还原成一片空白，了无痕迹（原理很象洗衣机的功能一样），
但是世间还有个一个法理，就是在人界完全绝对的人、事、物基本没可能存在，就算有也一定不长久，比如，金子纯度不可能是百分之百，只有无限接近的千足金，完美无缺的人或事也极其少见，就算有，也不为人界机制所容，或是红颜薄命，或是天妒英才，总是短暂得如昙花一现，
因为人界如果出现完美的情况，那与天界就没有区别了，人间怎么能比天上还好呢？根本不在一个层面上，所以说从天上落入世间，被说成是一种堕落，或者被形容成是一种从高级到低级的退步。
那么也就会有特殊的人物与情况出现，在转生轮回中，没有完全洗净、漂白前世的一些刻骨铭心的印记，所以来世又能在特定情境下，回忆起前世过往于自己有深切关系的人与事。
青鸟这次转生为何时何地呢？是北宋灭亡，南宋偏安定都之地——杭州，为什么青鸟会投生到这里？不是说自然法则不以人的意志为转移吗？
但是还有一句话就是：天道无亲，常与善人，上界生命转生到下界，她的发心与愿望可以得到天道的赐予的方便与帮助，因为青鸟毕竟是属于花鸟鱼虫之类，喜欢风光优美，景物秀丽的之所，她内心忖度：“自古道：上有天堂，下有苏杭，那就去杭州吧”，一念之下就促成了这一世与杭州的渊缘。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州当汴洲”，一个中年文士模样打扮的，穿一件洗白了的官服的男子，左手抱着一个穿青翠碧绿衣服的约八、九岁的小女孩，右手持一卷手抄本诗稿，在念给小女孩听呢！
文士名叫王靖康，是一位卸任赋闲在家的文职小官，他原来的名字不叫靖康，后来特意改的，其意就是为了纪念并警示自己莫忘“靖康之耻”，其实他心中最喜欢的是陆游的这一首诗
《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，
孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，
事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，
京华父老望和銮。
《出师》一表通今古，
夜半挑灯更细看
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”这两句诗，是最令他击节赞赏，口中常吟，心里总念，时时不忘的座佑铭