385、文字起源,黑龙獠牙
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总督不理解,这很正常,有几个入侵者会去思考自己的暴行,会在意敌人的仇恨?
然而,正是因为仇恨,才有了这场胜利。
这是一场不对等的战争,哪怕大防风可以凿穿敌阵,但也需要军队跟上才行,而那些战士们却需要拿着木质的盾牌,顶着枪林弹雨发动冲锋。
这一战固然攻克了威明顿城,但他们自己也至少死了六千人。
贸易交流被阻断百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫,商洲生产力被极大破坏,除玛雅、阿兹特克、印加三国还保留了国家建制以外,其他的地区都分化为了部落。
文明水平极大倒退。
他们这些部落,甚至缺乏足够的铁器。
钢铁冶炼技术在战国时期成型,汉唐时期都有派遣使团给“朝中之寺”散布文明,所以商洲是具备钢铁冶炼技术的。
但百年来的摧残,却又让许多部落失去了炼铁的能力。
如五大湖周边的部落,就仅仅只能对铜矿石进行冶炼锻造了。
如果按照原本的历史发展,这种情况将一直持续到十九世纪,后世有出土殷地安人的“土铠甲”,他们已经失去了金属,但却用着满清的铜钱,制作了锁子甲。
从制式上来看,他们还有制甲技术的保留,但已经没有材料了。
后世资料说殷地安人后来学会了铁矿石的冶炼锻造,这其实不对,反而是他们一直都会,但却在不断的战争中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊达王国,也只能给一部分人配装铁质的刀枪,还有相当一部分,要么使用青铜器。
至于黑曜石……那都是污蔑了。
起码后世的博物馆里,缺乏足够的文明证明。
例如他们说美洲虎战士用的是黑曜石锯剑,结果又说最后的一件真品在十九世纪末的火灾中被摧毁了。
这种真品被毁,只剩下仿制品的事情,不要太多。
根本原因就是,这些事是虚构的,自然就挖不出相应的文物来。
而可以挖出来的东西,只要销毁了,自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹杀是一个漫长的过程。
在这个过程当中,作用已经显现了出来,铁器都不齐全的部落联军,只能凭借着仇恨和意志,向拿着火枪和火炮的侵略者发动亡命的冲锋。
悲壮而沉默。
大防风不愿意与这位西巴尼亚的总督再说什么,直接一枪刺穿了他的胸口,将这位总督高高的挑起,大声呼喊道:“万胜!
”
“万胜!
!”
殷地安人的语言类似于古早汉语,后世在西罗人的篡改之后,将因纽特人的字母改成了与日语相同的元音、辅音的逻辑。
这其实也是一种证据了。
西罗人能够改字母,但改不了语言习惯,在尚未让因纽特人抛弃母语转为英语前,这个漏洞是一直都存在的。
如果听过因纽特语和上古汉语,你会发现十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕话。
但文字是相同,这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明,能够快速学会汉化的原因,他们学的是“普通话”,而不是另一种语言。
攻破威明顿城的大胜,让部落联军激动,但更让人激动的是,他们终于与大明重新取得了联系。
而且依琼告诉他们,大明即将重新夺回海权。
在未来,他们会有源源不断的援助,会帮他们重建文明,统合商洲,回到殷商、扶桑的时代。
而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。
这让其他各部落对伊达王国心悦诚服,一时间,数十个部落开始不断联络伊达王国,组成联盟,开始合力反击西罗人侵略者。
只要从瘟疫中缓过劲来。
失去许家支持的西罗人,哪怕能够从大明买来枪炮,也无法征服商洲。
到闰七月的时候,西罗人的战线已经全面告急。
他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态,而这还不算完,当八月末的时候,那个帝王来到商洲后,西罗人的末日才正式宣告开始……
……
闰七月,中元节。
骊山这里,探索秦始皇陵的好事者不少,但并没有如夷州那般,各方势力风云际会,姚广孝过来,却也不代表朝廷,南京和徐阶,甚至没有派人过来。
但意外的是,一个西罗人过来了。
“午安,钜子阁下。”
穿着一身传教士的服装,气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“马丁路德居然还敢派人过来?”
钜子没有理会此人的问好,只是冰冷的问道。
此人叫胡登,在1522年,胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义,可以说是马丁路德的左膀右臂,得益于起义后的势力增长,在1529年的马尔堡会谈中,马丁路德能够与教宗分庭抗礼,在拒绝招安后分裂了耶教。
从此,相对于天主教而言,多了个新教。
胡登是一个诗人,在西罗洲,相对而言算是一个文人了,而济金根是一名骑士,负责更多的是军队方面的事物,探索秦始皇陵这种事情,远在大明,派军队来是不切实际的,马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前,所以只有派胡登过来了。
其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言,马丁路德考虑到这一点,在编写《新约》的时候,已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定,许多东西依旧无法表示,而且语言并不成体系。
再过两百年,西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言,称其为“乡土俚语”,这也是没有办法的事情,马丁路德尽力了,实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字,需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去,这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。
这批人中,就有著名的莱布尼茨。
当然,他的名字,是后来才有确定书写的,他活着的时候只有不规范的发音,且用这个名字来称呼他,他们翻译了大量文稿,导致神罗的德意志地区快速崛起,摆脱了蒙昧落后。
这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
于是,路易十四迫切的希望拂郎察能够在东方学习到更多的知识和技术,他发布了招人启示,寻找了一批传教士前往满清,并与爱新觉罗氏取得了联系,之后,两国皇室一直有联系和书信往来。
以至于法国大革命时期,西罗人模仿乾隆的身份,对大革命表示了批评。
当然,这是后话。
还是说回文字,路易十四派遣的传教士在满清取得了成果,传教士中有一个叫黄嘉略的人,他是中法混血。
黄嘉略在从满清带回了大量资料后,编写了《汉语语法》一书,此书,才是西罗人文字之始。
而《汉语语法》一书,院子明末时期的世界首部字典《字汇》,这是宣城人梅膺祚将《说文解字》的540个偏旁部首归类划分为214个部,然后宜春人张自烈在这个基础上,散尽家财,花费数年时间购买古今理学、经史子集割裂书籍,总共三十万卷,然后呕心沥血整理成书。
待满清入关。
书商廖文英得到书稿,将其改名为《正字通》,伪称自己是作者,将书献给了康熙,这本书也就改名为了《康熙字典》。
所以,《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但却与满清无关。
而黄嘉略正是依靠《康熙字典》编写了《汉语语法》一书,还创作了拉丁文和发育的中文字典,此后西罗洲每一个国家才有了中文字典,有了统一标准,可以开始“书同文”了,一切表音文字,终于有了表意的锚定物。
也就是在此之后,西罗人对于华夏知识的学习速度才正式爆发。
最后在短短百年间超越满清,拉开了近代史的序幕。
在此之前,西罗人连文字都没有,实在是难以找到几个有才华的人,真正的贵族必须学习汉字来获得文化。
马丁路德无人可用,所以他伪造篡改历史,显得颇为荒唐可笑。
连西罗人自己都不信。
马丁路德的所作所为,钜子不是不知道,可正因为知晓,也知道西罗洲如今针对墨教开战的女巫狩猎运动,钜子才问马丁路德如何敢派人来大明,还是参与复活始皇帝这件事。
“教宗阁下言,书同文,车同轨。”
“始皇帝于华夏的丰功伟绩,无比伟大,所以特命我前来瞻仰。”
“同时。”
“教宗阁下有两本书要送给钜子,当做礼物。”
胡登递过了一个木箱,钜子没有伸手,旁边的墨侠拿过箱子,打开,里面放着两列书,一列赫然就是《康熙字典》,另一列则是《汉语语法》。
钜子不知道后世的历史,所以只是皱起了眉头,下意识觉得不对。
而姚广孝教导张执象的那段时间,是听过后世历史的,他不知道《汉语语法》这本书,但他知道《康熙字典》。
姚广孝神色凝重的翻开两本书。
看了片刻之后,他明白,马丁路德这是在示威。
“真是麻烦啊,黑龙、白龙……”
姚广孝感慨一句,钜子便明白了,这是未来的书籍,黑龙和白龙的觉醒,让他们的依附者拥有了超越时代的认知。
马丁路德不仅仅在做“书同文”的事情。
他还在“整合历史”。
直接跨越曾经的伪史道路,对于那无数漏洞,难以自圆其说的伪史重新整理,将内部的矛盾和逻辑漏洞补全,以先进的造假技术,统一标准,完全否认文化来源,建立完整的西方文明传承。
不需要几代人几百年的努力。
不需要缺乏足够规划,从而错漏百出。
从最初诞生开始,就是一套完整的逻辑,一个完整的虚构故事,是集数百年之大成的产品。
这是对文明的彻底颠覆。
如果说张执象前世的伪史,是一个简单难度,那么这一次的伪史,将是地狱难度,当然,仅从逻辑和造假上来说。
实际上支撑伪史最重要的支柱是力量。
当西风压倒东风的时候,连质疑都是一种罪孽,当东风压倒西风的时候,他们自己的质疑声就会甚嚣尘上。
但这不是以力量强盛就可以忽略的东西。
因为一旦你衰弱,一旦他超越你,这处心积虑的伪装下面,是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖断根基。
是那头啃食着世界树树根的黑龙正在做的事情……
没有隐蔽,而是直接跳脸。
嚣张吗?并不是,而是这样的明牌,对于黑龙实力的增长最为快速,而西罗洲又远在西边,马丁路德已经料定墨教和大明此时鞭长莫及。
而这之后,只需要二三十年,马丁路德就有信心让西罗洲发展到一定程度,足以抗衡东方。
“我们即将前往商洲,西罗洲失去对商洲的掠夺,必然无法支撑自身的发展,马丁路德派你过来,为的是这个吧?”
“你们有什么阴谋诡计?”
“当然,我也不需要听,现在杀了你,便不需要理会那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉结,杀意并没有作假,一直以来墨教做这些事,颠覆内算文明后要的是建立外算文明,而不是编造伪史,取代文明。
文明的发展是需要一脉相承的。
像伪史这般否认文字起源,失去象形文字,文明其实就失去了原动力,如西罗人对于华夏文明的盗取,翻译上存在的许多错误,让他们对于科学的一些基本理论都存在偏颇,地基都是倾斜的,这将直接影响科学大厦。
例如“几何”一词,翻译就存在巨大问题。
再例如《致格草》中的“四行”,对“天之纯体”的误解为以太,然后又否定以太,再例如无法理解“大衍求一术”不能把多种运动统一起来,再例如笛卡尔调侃负数无意义,爱因斯坦的相对论……
虽然这些事情暂未发生。
但钜子很明白,一旦文明起源失去根源,失去应有的发展脉络,其文明的科学就失去了缘由的完整逻辑。
未来必定出现偏差,从而导致文明出错。
所以,马丁路德要做的事情,是钜子无法忍受的,那股杀意,也毫不隐藏。
而在钜子的杀意之下,胡登笑了,他说:“教宗并无恶意,只是特意来提醒钜子阁下,倘若始皇帝复活,打破了生死的界限。”
“那么。”
“教宗……也将召唤亡灵。”
“钜子应该不会忘记了吧?我们,其实是处于五百年后啊。”
总督不理解,这很正常,有几个入侵者会去思考自己的暴行,会在意敌人的仇恨?
然而,正是因为仇恨,才有了这场胜利。
这是一场不对等的战争,哪怕大防风可以凿穿敌阵,但也需要军队跟上才行,而那些战士们却需要拿着木质的盾牌,顶着枪林弹雨发动冲锋。
这一战固然攻克了威明顿城,但他们自己也至少死了六千人。
贸易交流被阻断百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫,商洲生产力被极大破坏,除玛雅、阿兹特克、印加三国还保留了国家建制以外,其他的地区都分化为了部落。
文明水平极大倒退。
他们这些部落,甚至缺乏足够的铁器。
钢铁冶炼技术在战国时期成型,汉唐时期都有派遣使团给“朝中之寺”散布文明,所以商洲是具备钢铁冶炼技术的。
但百年来的摧残,却又让许多部落失去了炼铁的能力。
如五大湖周边的部落,就仅仅只能对铜矿石进行冶炼锻造了。
如果按照原本的历史发展,这种情况将一直持续到十九世纪,后世有出土殷地安人的“土铠甲”,他们已经失去了金属,但却用着满清的铜钱,制作了锁子甲。
从制式上来看,他们还有制甲技术的保留,但已经没有材料了。
后世资料说殷地安人后来学会了铁矿石的冶炼锻造,这其实不对,反而是他们一直都会,但却在不断的战争中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊达王国,也只能给一部分人配装铁质的刀枪,还有相当一部分,要么使用青铜器。
至于黑曜石……那都是污蔑了。
起码后世的博物馆里,缺乏足够的文明证明。
例如他们说美洲虎战士用的是黑曜石锯剑,结果又说最后的一件真品在十九世纪末的火灾中被摧毁了。
这种真品被毁,只剩下仿制品的事情,不要太多。
根本原因就是,这些事是虚构的,自然就挖不出相应的文物来。
而可以挖出来的东西,只要销毁了,自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹杀是一个漫长的过程。
在这个过程当中,作用已经显现了出来,铁器都不齐全的部落联军,只能凭借着仇恨和意志,向拿着火枪和火炮的侵略者发动亡命的冲锋。
悲壮而沉默。
大防风不愿意与这位西巴尼亚的总督再说什么,直接一枪刺穿了他的胸口,将这位总督高高的挑起,大声呼喊道:“万胜!
”
“万胜!
!”
殷地安人的语言类似于古早汉语,后世在西罗人的篡改之后,将因纽特人的字母改成了与日语相同的元音、辅音的逻辑。
这其实也是一种证据了。
西罗人能够改字母,但改不了语言习惯,在尚未让因纽特人抛弃母语转为英语前,这个漏洞是一直都存在的。
如果听过因纽特语和上古汉语,你会发现十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕话。
但文字是相同,这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明,能够快速学会汉化的原因,他们学的是“普通话”,而不是另一种语言。
攻破威明顿城的大胜,让部落联军激动,但更让人激动的是,他们终于与大明重新取得了联系。
而且依琼告诉他们,大明即将重新夺回海权。
在未来,他们会有源源不断的援助,会帮他们重建文明,统合商洲,回到殷商、扶桑的时代。
而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。
这让其他各部落对伊达王国心悦诚服,一时间,数十个部落开始不断联络伊达王国,组成联盟,开始合力反击西罗人侵略者。
只要从瘟疫中缓过劲来。
失去许家支持的西罗人,哪怕能够从大明买来枪炮,也无法征服商洲。
到闰七月的时候,西罗人的战线已经全面告急。
他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态,而这还不算完,当八月末的时候,那个帝王来到商洲后,西罗人的末日才正式宣告开始……
……
闰七月,中元节。
骊山这里,探索秦始皇陵的好事者不少,但并没有如夷州那般,各方势力风云际会,姚广孝过来,却也不代表朝廷,南京和徐阶,甚至没有派人过来。
但意外的是,一个西罗人过来了。
“午安,钜子阁下。”
穿着一身传教士的服装,气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“马丁路德居然还敢派人过来?”
钜子没有理会此人的问好,只是冰冷的问道。
此人叫胡登,在1522年,胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义,可以说是马丁路德的左膀右臂,得益于起义后的势力增长,在1529年的马尔堡会谈中,马丁路德能够与教宗分庭抗礼,在拒绝招安后分裂了耶教。
从此,相对于天主教而言,多了个新教。
胡登是一个诗人,在西罗洲,相对而言算是一个文人了,而济金根是一名骑士,负责更多的是军队方面的事物,探索秦始皇陵这种事情,远在大明,派军队来是不切实际的,马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前,所以只有派胡登过来了。
其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言,马丁路德考虑到这一点,在编写《新约》的时候,已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定,许多东西依旧无法表示,而且语言并不成体系。
再过两百年,西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言,称其为“乡土俚语”,这也是没有办法的事情,马丁路德尽力了,实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字,需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去,这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。
这批人中,就有著名的莱布尼茨。
当然,他的名字,是后来才有确定书写的,他活着的时候只有不规范的发音,且用这个名字来称呼他,他们翻译了大量文稿,导致神罗的德意志地区快速崛起,摆脱了蒙昧落后。
这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
于是,路易十四迫切的希望拂郎察能够在东方学习到更多的知识和技术,他发布了招人启示,寻找了一批传教士前往满清,并与爱新觉罗氏取得了联系,之后,两国皇室一直有联系和书信往来。
以至于法国大革命时期,西罗人模仿乾隆的身份,对大革命表示了批评。
当然,这是后话。
还是说回文字,路易十四派遣的传教士在满清取得了成果,传教士中有一个叫黄嘉略的人,他是中法混血。
黄嘉略在从满清带回了大量资料后,编写了《汉语语法》一书,此书,才是西罗人文字之始。
而《汉语语法》一书,院子明末时期的世界首部字典《字汇》,这是宣城人梅膺祚将《说文解字》的540个偏旁部首归类划分为214个部,然后宜春人张自烈在这个基础上,散尽家财,花费数年时间购买古今理学、经史子集割裂书籍,总共三十万卷,然后呕心沥血整理成书。
待满清入关。
书商廖文英得到书稿,将其改名为《正字通》,伪称自己是作者,将书献给了康熙,这本书也就改名为了《康熙字典》。
所以,《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但却与满清无关。
而黄嘉略正是依靠《康熙字典》编写了《汉语语法》一书,还创作了拉丁文和发育的中文字典,此后西罗洲每一个国家才有了中文字典,有了统一标准,可以开始“书同文”了,一切表音文字,终于有了表意的锚定物。
也就是在此之后,西罗人对于华夏知识的学习速度才正式爆发。
最后在短短百年间超越满清,拉开了近代史的序幕。
在此之前,西罗人连文字都没有,实在是难以找到几个有才华的人,真正的贵族必须学习汉字来获得文化。
马丁路德无人可用,所以他伪造篡改历史,显得颇为荒唐可笑。
连西罗人自己都不信。
马丁路德的所作所为,钜子不是不知道,可正因为知晓,也知道西罗洲如今针对墨教开战的女巫狩猎运动,钜子才问马丁路德如何敢派人来大明,还是参与复活始皇帝这件事。
“教宗阁下言,书同文,车同轨。”
“始皇帝于华夏的丰功伟绩,无比伟大,所以特命我前来瞻仰。”
“同时。”
“教宗阁下有两本书要送给钜子,当做礼物。”
胡登递过了一个木箱,钜子没有伸手,旁边的墨侠拿过箱子,打开,里面放着两列书,一列赫然就是《康熙字典》,另一列则是《汉语语法》。
钜子不知道后世的历史,所以只是皱起了眉头,下意识觉得不对。
而姚广孝教导张执象的那段时间,是听过后世历史的,他不知道《汉语语法》这本书,但他知道《康熙字典》。
姚广孝神色凝重的翻开两本书。
看了片刻之后,他明白,马丁路德这是在示威。
“真是麻烦啊,黑龙、白龙……”
姚广孝感慨一句,钜子便明白了,这是未来的书籍,黑龙和白龙的觉醒,让他们的依附者拥有了超越时代的认知。
马丁路德不仅仅在做“书同文”的事情。
他还在“整合历史”。
直接跨越曾经的伪史道路,对于那无数漏洞,难以自圆其说的伪史重新整理,将内部的矛盾和逻辑漏洞补全,以先进的造假技术,统一标准,完全否认文化来源,建立完整的西方文明传承。
不需要几代人几百年的努力。
不需要缺乏足够规划,从而错漏百出。
从最初诞生开始,就是一套完整的逻辑,一个完整的虚构故事,是集数百年之大成的产品。
这是对文明的彻底颠覆。
如果说张执象前世的伪史,是一个简单难度,那么这一次的伪史,将是地狱难度,当然,仅从逻辑和造假上来说。
实际上支撑伪史最重要的支柱是力量。
当西风压倒东风的时候,连质疑都是一种罪孽,当东风压倒西风的时候,他们自己的质疑声就会甚嚣尘上。
但这不是以力量强盛就可以忽略的东西。
因为一旦你衰弱,一旦他超越你,这处心积虑的伪装下面,是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖断根基。
是那头啃食着世界树树根的黑龙正在做的事情……
没有隐蔽,而是直接跳脸。
嚣张吗?并不是,而是这样的明牌,对于黑龙实力的增长最为快速,而西罗洲又远在西边,马丁路德已经料定墨教和大明此时鞭长莫及。
而这之后,只需要二三十年,马丁路德就有信心让西罗洲发展到一定程度,足以抗衡东方。
“我们即将前往商洲,西罗洲失去对商洲的掠夺,必然无法支撑自身的发展,马丁路德派你过来,为的是这个吧?”
“你们有什么阴谋诡计?”
“当然,我也不需要听,现在杀了你,便不需要理会那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉结,杀意并没有作假,一直以来墨教做这些事,颠覆内算文明后要的是建立外算文明,而不是编造伪史,取代文明。
文明的发展是需要一脉相承的。
像伪史这般否认文字起源,失去象形文字,文明其实就失去了原动力,如西罗人对于华夏文明的盗取,翻译上存在的许多错误,让他们对于科学的一些基本理论都存在偏颇,地基都是倾斜的,这将直接影响科学大厦。
例如“几何”一词,翻译就存在巨大问题。
再例如《致格草》中的“四行”,对“天之纯体”的误解为以太,然后又否定以太,再例如无法理解“大衍求一术”不能把多种运动统一起来,再例如笛卡尔调侃负数无意义,爱因斯坦的相对论……
虽然这些事情暂未发生。
但钜子很明白,一旦文明起源失去根源,失去应有的发展脉络,其文明的科学就失去了缘由的完整逻辑。
未来必定出现偏差,从而导致文明出错。
所以,马丁路德要做的事情,是钜子无法忍受的,那股杀意,也毫不隐藏。
而在钜子的杀意之下,胡登笑了,他说:“教宗并无恶意,只是特意来提醒钜子阁下,倘若始皇帝复活,打破了生死的界限。”
“那么。”
“教宗……也将召唤亡灵。”
“钜子应该不会忘记了吧?我们,其实是处于五百年后啊。”