第56章 夜叉说修行
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夜叉冷哼一声道:“小子,你先告诉我,你《服气法》究竟是从何而来?”
荀祷一惊,忙道:“这是我自创的《荀氏气功》,可不是什么《服气法》!”
夜叉破口大骂道:“屁的《荀氏气功》,这《服气法》凡为仙者,人人皆会,这烂大街的东西是你创的?”
呃……
荀祷一脸懵逼,这不对啊?
看他那样子,夜叉瞬间明白估计他也不知道,于是不再这个问题上纠缠,说道:“好了,看你小子那副德行,估计也弄不明白是怎么回事,罢了,你先来说说什么是修行吧!”
这……
荀祷二脸懵逼,他也是稀里糊涂地,毕竟之前没记忆,对于修炼这事还真称不上上心。
夜叉倒也不以为意,似早就猜到了他的情况,于是对着其余众人道:“你们也一起过来坐下,好好听着,这机会可不多。”
于是其余众人便围了过来,盘坐在地上,听夜叉讲修行事。
咳咳!
夜叉道:“这世间千万种人有千万种法,但其特点各不相同,我走过不少地方,见过不少修行法,可谓是千奇百怪,但归根结底,不过都是在精气神三个方面下功夫,虽然很多地方说法不一,可究其根本还是这三样东西……”
精气神?这倒与前世的说法相似,只是会是同一种东西吗?
荀祷遂问道:“不知这精气神又作何解?”
夜叉看了他一眼,道:“精者,人运动之根本,人想要运动,其精力必足;气者,乃是虚无之意,代指人那界乎与有无之间的生存之根本,一旦气虚,人命就短,甚至直接断命;神者,代表着人本身,非是灵魂,而是以灵魂为壳,附着其上的意识,再说通透点就是真正意义上的我,所以神弱者少思,智慧也就弱……”
这时白云禅师问道:“那元神又是何物?”
夜叉答道:“元神者,乃是神之壳,灵魂强壮之后所显化罢了……”
说着夜叉顿了一下,见无人提问,便继续说着:“刚说了精气神具体意思,接下来我们说说这修行法的不同,由于可以从这三个方面入手修行,所以修行法也变得千奇百怪起来,有专门修炼精者,其身体强大无比,但在其尚未能以精化气神之时,寿命会比其余修行者短,同时容易神融肉身不得解脱,从此无缘仙路……”
荀祷却是想到,这倒与前世那些小说中专修肉身之法颇为相似。
夜叉又道:“又有专修气者,其身体寿命绵长,手段繁多,我曾见过一些自称练气士者大抵如此,但其弊端在于,练气之初,身体羸弱,其法又难以施展,容易在此时身死道消……”
荀祷想,这不就是修真者吗?
夜叉继续道:“还有专修神者,其魂识极强,初时手段诡异,防不胜防,至其后,则保命之术冠绝诸法,只是其初时身体比之修气者更加羸弱,加上其大多养神手段所致其魂虽广却杂,反而不及其余两法来得精纯,固而仙路基本断绝……”
这既视感为何越来越强?荀祷心里不断地在吐槽。
说到这里后,夜叉顿了一下,接着说道:“还有其余混合修法,精气神互转之法,就不一一表述了,而以上是有修行本质上说,接下来我就谈谈修行手段,如果说修行本质还能总结,那么修行手段就几乎是各有各的特色,但大多数修行路其实都是死路,只是其上线太高导致没人能发现罢了……”
这时夜叉看了荀祷一眼,说道:“就拿普贤老和尚来说,其法就是走的角度、力量、智慧三个方向为核心,基本上这是一条直通仙路之法,金刚印所修成的诸多神通代表着一种俯瞰看世间的角度;菩萨印的莫大威能则是代表着横推当世一切的力量;还有普贤老和尚还未修成的佛陀印,则是代表着无穷无尽的智慧,其五方印、三世印、三身印,分别代表着空间、时间与因果,这些是世人能认识世间万物所必要的因素……”
普贤大师给我的东西这么厉害的么?不过你一个鬼差为何会如此清楚?
而这时荀祷突然想起那蜈蚣精在万法大会上说的话,于是道:“那蜈蚣精曾经说过,成就阳神便能成就人仙之位,这是为何?”
夜叉看着他道:“那是他自己理解有误,我当初所言是阳神之法走下去会有机会成就人仙之位……”
荀祷哦了一声,继续听着。
夜叉便接着说道:“我所说阳神之意乃是纯粹的神,也就是将肉身与灵魂躯壳都去掉,彻底以纯粹的神存世,这才是我所说的阳神,而并非是元神的一个变种……”
夜叉停了一下继续道:“所以这世上修行仙路大约有两条,一者是佛门的觉证之路,此路艰难,所谓人弗成佛,想要走通,难!这其二乃是积累之路,几乎我走过的大部分地方都是以此法一跃登顶,不过这里的积累是指的学识、角度、智慧、力量,其实就是普贤老和尚走的那条路,所以我才会说其为通仙之路……”
荀祷这时问道:“那又如何得知在修行之路上走了多远?”
夜叉说道:“这个问题其实本质上并无意义,因为成仙之前,在我眼中其实没什么区别,都是鱼塘里挣扎不出的鱼儿,其只有量上的区别,有些看似差距很大,但那只是积累到一定程度所自然而然形成的差别,但非要给这里面的鱼儿硬分个大小,也不是不可……”
似乎是到了众人毕竟关心的地方,众人仿佛都认真了许多。
只听到夜叉继续说道:“首先,无论什么修行法首要便是循环,比如练气者需行周天,练精者需劲力通透,炼神者需观想成型,所以可以把第一个境界定为奠基;第二,循环完成之后便是积累,于是这个阶段我把它称为登阶,寓意为脚踏实地一步步向上攀登;第三,积累到一定程度之后总会遇到进无可进的极限,这时便要……”
夜叉冷哼一声道:“小子,你先告诉我,你《服气法》究竟是从何而来?”
荀祷一惊,忙道:“这是我自创的《荀氏气功》,可不是什么《服气法》!”
夜叉破口大骂道:“屁的《荀氏气功》,这《服气法》凡为仙者,人人皆会,这烂大街的东西是你创的?”
呃……
荀祷一脸懵逼,这不对啊?
看他那样子,夜叉瞬间明白估计他也不知道,于是不再这个问题上纠缠,说道:“好了,看你小子那副德行,估计也弄不明白是怎么回事,罢了,你先来说说什么是修行吧!”
这……
荀祷二脸懵逼,他也是稀里糊涂地,毕竟之前没记忆,对于修炼这事还真称不上上心。
夜叉倒也不以为意,似早就猜到了他的情况,于是对着其余众人道:“你们也一起过来坐下,好好听着,这机会可不多。”
于是其余众人便围了过来,盘坐在地上,听夜叉讲修行事。
咳咳!
夜叉道:“这世间千万种人有千万种法,但其特点各不相同,我走过不少地方,见过不少修行法,可谓是千奇百怪,但归根结底,不过都是在精气神三个方面下功夫,虽然很多地方说法不一,可究其根本还是这三样东西……”
精气神?这倒与前世的说法相似,只是会是同一种东西吗?
荀祷遂问道:“不知这精气神又作何解?”
夜叉看了他一眼,道:“精者,人运动之根本,人想要运动,其精力必足;气者,乃是虚无之意,代指人那界乎与有无之间的生存之根本,一旦气虚,人命就短,甚至直接断命;神者,代表着人本身,非是灵魂,而是以灵魂为壳,附着其上的意识,再说通透点就是真正意义上的我,所以神弱者少思,智慧也就弱……”
这时白云禅师问道:“那元神又是何物?”
夜叉答道:“元神者,乃是神之壳,灵魂强壮之后所显化罢了……”
说着夜叉顿了一下,见无人提问,便继续说着:“刚说了精气神具体意思,接下来我们说说这修行法的不同,由于可以从这三个方面入手修行,所以修行法也变得千奇百怪起来,有专门修炼精者,其身体强大无比,但在其尚未能以精化气神之时,寿命会比其余修行者短,同时容易神融肉身不得解脱,从此无缘仙路……”
荀祷却是想到,这倒与前世那些小说中专修肉身之法颇为相似。
夜叉又道:“又有专修气者,其身体寿命绵长,手段繁多,我曾见过一些自称练气士者大抵如此,但其弊端在于,练气之初,身体羸弱,其法又难以施展,容易在此时身死道消……”
荀祷想,这不就是修真者吗?
夜叉继续道:“还有专修神者,其魂识极强,初时手段诡异,防不胜防,至其后,则保命之术冠绝诸法,只是其初时身体比之修气者更加羸弱,加上其大多养神手段所致其魂虽广却杂,反而不及其余两法来得精纯,固而仙路基本断绝……”
这既视感为何越来越强?荀祷心里不断地在吐槽。
说到这里后,夜叉顿了一下,接着说道:“还有其余混合修法,精气神互转之法,就不一一表述了,而以上是有修行本质上说,接下来我就谈谈修行手段,如果说修行本质还能总结,那么修行手段就几乎是各有各的特色,但大多数修行路其实都是死路,只是其上线太高导致没人能发现罢了……”
这时夜叉看了荀祷一眼,说道:“就拿普贤老和尚来说,其法就是走的角度、力量、智慧三个方向为核心,基本上这是一条直通仙路之法,金刚印所修成的诸多神通代表着一种俯瞰看世间的角度;菩萨印的莫大威能则是代表着横推当世一切的力量;还有普贤老和尚还未修成的佛陀印,则是代表着无穷无尽的智慧,其五方印、三世印、三身印,分别代表着空间、时间与因果,这些是世人能认识世间万物所必要的因素……”
普贤大师给我的东西这么厉害的么?不过你一个鬼差为何会如此清楚?
而这时荀祷突然想起那蜈蚣精在万法大会上说的话,于是道:“那蜈蚣精曾经说过,成就阳神便能成就人仙之位,这是为何?”
夜叉看着他道:“那是他自己理解有误,我当初所言是阳神之法走下去会有机会成就人仙之位……”
荀祷哦了一声,继续听着。
夜叉便接着说道:“我所说阳神之意乃是纯粹的神,也就是将肉身与灵魂躯壳都去掉,彻底以纯粹的神存世,这才是我所说的阳神,而并非是元神的一个变种……”
夜叉停了一下继续道:“所以这世上修行仙路大约有两条,一者是佛门的觉证之路,此路艰难,所谓人弗成佛,想要走通,难!这其二乃是积累之路,几乎我走过的大部分地方都是以此法一跃登顶,不过这里的积累是指的学识、角度、智慧、力量,其实就是普贤老和尚走的那条路,所以我才会说其为通仙之路……”
荀祷这时问道:“那又如何得知在修行之路上走了多远?”
夜叉说道:“这个问题其实本质上并无意义,因为成仙之前,在我眼中其实没什么区别,都是鱼塘里挣扎不出的鱼儿,其只有量上的区别,有些看似差距很大,但那只是积累到一定程度所自然而然形成的差别,但非要给这里面的鱼儿硬分个大小,也不是不可……”
似乎是到了众人毕竟关心的地方,众人仿佛都认真了许多。
只听到夜叉继续说道:“首先,无论什么修行法首要便是循环,比如练气者需行周天,练精者需劲力通透,炼神者需观想成型,所以可以把第一个境界定为奠基;第二,循环完成之后便是积累,于是这个阶段我把它称为登阶,寓意为脚踏实地一步步向上攀登;第三,积累到一定程度之后总会遇到进无可进的极限,这时便要……”