第206章 度一切苦厄
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王一元沿着内部狭窄陡峭的楼梯爬上去，站在慈寿塔第五层的走廊。凭栏远眺放眼四望，但见长江浩荡，江天山水亭台楼阁尽收眼底，历历在目，湖光山色，风光旖旎。
风过处，慈寿塔飞檐下挂着的铁马，叮当作响，打破宁静，似乎传出去很远，很远。
这时候已是深冬，风刮过来，已有深深的寒意。全称应该叫金山江天禅寺的金山寺内，香客游人不是很多。这些细小的叮铃声，让空寂古刹更加超然、肃穆。
王一元还要再继续往上走，肖晓晓把他拉住了。她裹了裹衣服，轻声说，就这里吧。我们镇江的说法，登塔大概登到三、五层即可，不可登顶。俗话说做人要留点余地，大概就是这个意思的。
这座慈寿塔，砖身木檐，仿楼阁式，七级八面，每极四面开门，面面景色不同。东面焦山若碧玉浮江，南面长山郁郁森森，西面的金山波光粼粼，北面的瓜洲古渡在烟波中若隐若现。
鸟瞰山脚下的整个寺院，依山而建，整个建筑顺山势而为，山上有寺，寺里藏山，山寺相依，浑然一体。各处建筑峰回路转，曲折有致，无一处多余，无一处唐突。要是沿着曲曲折折的台阶拾级而上，每一个转角都会给你带来惊喜，如展开一幅幅充满禅意的画卷。
宋代王安石对登此塔的感受曾有生动描绘：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平在上，始惊身在半空中。
当此时此景，王一元一洗之前心中的各种烦扰，心境空明而澄澈。他还想到了另外一座名寺阿育王寺里，上面写着“佛顶光明之塔”的匾额。
王一元感叹道，可惜长江主水道北移，山脚北边建成了水塘，恐怕不到大汛，水是到不了金山了。
挽着他胳膊的肖晓晓想了想，笑说道，王一元我想问你，你说的水漫金山，又是想着要为了谁？
王一元这一段时间的烦扰，还是始自于两个多月前的九月二十八日，他决定正式投资入股林总的建筑公司的那一天。
这次的投资，除了肖晓晓，谢东和孙雯，意外的是王丽萍个人投入进来的十万，加上王一元以印刷公司的名义，在林总他们的帮助下贷出来的款项，合计一千一百万。
林总兑现承诺，赠送了王一元个人股份。这样一来，王一元名义上共占有建筑公司八千万股份中的一千二百万，占比百分之十五。
林总对王一元的雪中送炭表示非常感谢，在签约后的新一届董事会上，董事会总共的七个席位，礼让王一元占了两席，一席当然是王一元，另一席经王一元的推荐提名给了老谢。
肖晓晓参加了这次的签约仪式。她全程目不转睛的看着王一元在整个过程中的一举一动，心里的想法却是犹如浩荡的江水，百般起伏。
不仅是她，还有王一元特意请来参加这一次签约见证的肖景东，丁经理，谢东，朱许英，孙雯，老孙，杜于乐，周晚秋，还有任学明，杜建峰等等，他们这时候也都是各怀心事，所感所想大致都和肖晓晓差不多。
是啊，谁又能想道，这个台上谈笑风生，举重若轻般签约的年轻人，差不多四年前，还是那个初到上海举目无亲，满大街找工作，住在破破烂烂城中村里的那个年轻人吗？
签完约，开过新一届的董事会，就是安排在建筑公司小食堂的晚餐。王一元一一和这些老朋友们敬酒。肖景东说道，小王，我当时就很看好你，不错的，小伙子。
王一元笑道，呵呵，肖总，你就不要笑话我了。我还欠着你的一屁股债没还清呢。好了，现在又欠的更多，也不知道要到什么时候才能擦干净的了。
老孙在一旁笑道，呵呵，小王，我们也想欠的，可就是没有这个机会啊。
王一元还特别和任学明，杜建峰喝了一大杯，说，非常的感谢你们两位老大哥了。这次所有的合约，都是麻烦了你们把关的，还有，要不是你们的提醒，我可能会忘了对所有合约进行公正的。
签约那天的欢声笑语犹在，只是又两月过去，建筑公司的亏损却是超乎想象。特别郁闷和烦躁之下，这个双休日，王一元接受了肖晓晓的邀请，来镇江游玩几天散心。谢东夫妻俩闲来无事，也跟了过来。
四个人慢慢走下山来，顿然途见大殿檐下题写在匾额上的五个大字，“度一切苦厄”！
走在最前面的谢东停了下来，说，每次来此都是游过走过，今天见此禅语，怎么突然就感觉如此的很特别？
王一元不由得驻足，对这几个字认真的端详起来。看了很久，却仍是不很理解这些字里的真正意思。
也是巧，刚好旁边一个和尚经过。王一元于是双手合一上前，向他请教。
和尚说道，这句话，语出心经。苦即生死苦果，厄即烦恼苦因，能厄缚众生。此二皆五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼，由有烦恼即种苦因。由种苦因，即有苦果。度若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄，解脱者，超出也。
那又何谓“五蕴”？王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说，五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。《心经》上解说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
见王一元仍是不解的模样，和尚继续说，是啊！什么是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求，种种感受，如果这种欲求和感受减少了消泯了，忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说，佛教不是宗教，不是学术，而是一种教育，一种关于人生的教育。欲求没有了，哪里还有什么苦厄？“度”则是教你学会人生思维方式，学一种人生的智慧，减少乃至没有非份之求，受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远，谢东感叹说，人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方，寄托于未来和他人，而主张寄托于脚下，寄托于此刻，寄托于自己。
谢东说道，我觉得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最后的最后，你会发现，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，只有你自己。
王一元想了想，感概说道，人生在世，名利是最难破的一关。要生存，要穿衣吃饭，养家糊口，再清高的人也不得不为稻粮谋，精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云，但真正实践起来，就很少有人能做到的。
意外的是，刚才的和尚又走了回来，双掌合十，对王一元他们说道，施主，遇见既有缘，再送施主几句话。
和尚说，一念悟的众生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脱。实际上，哪有什么众生，什么佛？又哪有什么痛苦，什么解脱？犹如我们站在这里，看着这金山寺周围的一切，但见四季更迭，水流花落，潮退潮涨，日月如梭。
王一元沿着内部狭窄陡峭的楼梯爬上去，站在慈寿塔第五层的走廊。凭栏远眺放眼四望，但见长江浩荡，江天山水亭台楼阁尽收眼底，历历在目，湖光山色，风光旖旎。
风过处，慈寿塔飞檐下挂着的铁马，叮当作响，打破宁静，似乎传出去很远，很远。
这时候已是深冬，风刮过来，已有深深的寒意。全称应该叫金山江天禅寺的金山寺内，香客游人不是很多。这些细小的叮铃声，让空寂古刹更加超然、肃穆。
王一元还要再继续往上走，肖晓晓把他拉住了。她裹了裹衣服，轻声说，就这里吧。我们镇江的说法，登塔大概登到三、五层即可，不可登顶。俗话说做人要留点余地，大概就是这个意思的。
这座慈寿塔，砖身木檐，仿楼阁式，七级八面，每极四面开门，面面景色不同。东面焦山若碧玉浮江，南面长山郁郁森森，西面的金山波光粼粼，北面的瓜洲古渡在烟波中若隐若现。
鸟瞰山脚下的整个寺院，依山而建，整个建筑顺山势而为，山上有寺，寺里藏山，山寺相依，浑然一体。各处建筑峰回路转，曲折有致，无一处多余，无一处唐突。要是沿着曲曲折折的台阶拾级而上，每一个转角都会给你带来惊喜，如展开一幅幅充满禅意的画卷。
宋代王安石对登此塔的感受曾有生动描绘：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平在上，始惊身在半空中。
当此时此景，王一元一洗之前心中的各种烦扰，心境空明而澄澈。他还想到了另外一座名寺阿育王寺里，上面写着“佛顶光明之塔”的匾额。
王一元感叹道，可惜长江主水道北移，山脚北边建成了水塘，恐怕不到大汛，水是到不了金山了。
挽着他胳膊的肖晓晓想了想，笑说道，王一元我想问你，你说的水漫金山，又是想着要为了谁？
王一元这一段时间的烦扰，还是始自于两个多月前的九月二十八日，他决定正式投资入股林总的建筑公司的那一天。
这次的投资，除了肖晓晓，谢东和孙雯，意外的是王丽萍个人投入进来的十万，加上王一元以印刷公司的名义，在林总他们的帮助下贷出来的款项，合计一千一百万。
林总兑现承诺，赠送了王一元个人股份。这样一来，王一元名义上共占有建筑公司八千万股份中的一千二百万，占比百分之十五。
林总对王一元的雪中送炭表示非常感谢，在签约后的新一届董事会上，董事会总共的七个席位，礼让王一元占了两席，一席当然是王一元，另一席经王一元的推荐提名给了老谢。
肖晓晓参加了这次的签约仪式。她全程目不转睛的看着王一元在整个过程中的一举一动，心里的想法却是犹如浩荡的江水，百般起伏。
不仅是她，还有王一元特意请来参加这一次签约见证的肖景东，丁经理，谢东，朱许英，孙雯，老孙，杜于乐，周晚秋，还有任学明，杜建峰等等，他们这时候也都是各怀心事，所感所想大致都和肖晓晓差不多。
是啊，谁又能想道，这个台上谈笑风生，举重若轻般签约的年轻人，差不多四年前，还是那个初到上海举目无亲，满大街找工作，住在破破烂烂城中村里的那个年轻人吗？
签完约，开过新一届的董事会，就是安排在建筑公司小食堂的晚餐。王一元一一和这些老朋友们敬酒。肖景东说道，小王，我当时就很看好你，不错的，小伙子。
王一元笑道，呵呵，肖总，你就不要笑话我了。我还欠着你的一屁股债没还清呢。好了，现在又欠的更多，也不知道要到什么时候才能擦干净的了。
老孙在一旁笑道，呵呵，小王，我们也想欠的，可就是没有这个机会啊。
王一元还特别和任学明，杜建峰喝了一大杯，说，非常的感谢你们两位老大哥了。这次所有的合约，都是麻烦了你们把关的，还有，要不是你们的提醒，我可能会忘了对所有合约进行公正的。
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王一元不由得驻足，对这几个字认真的端详起来。看了很久，却仍是不很理解这些字里的真正意思。
也是巧，刚好旁边一个和尚经过。王一元于是双手合一上前，向他请教。
和尚说道，这句话，语出心经。苦即生死苦果，厄即烦恼苦因，能厄缚众生。此二皆五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼，由有烦恼即种苦因。由种苦因，即有苦果。度若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄，解脱者，超出也。
那又何谓“五蕴”？王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说，五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。《心经》上解说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
见王一元仍是不解的模样，和尚继续说，是啊！什么是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求，种种感受，如果这种欲求和感受减少了消泯了，忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说，佛教不是宗教，不是学术，而是一种教育，一种关于人生的教育。欲求没有了，哪里还有什么苦厄？“度”则是教你学会人生思维方式，学一种人生的智慧，减少乃至没有非份之求，受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远，谢东感叹说，人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方，寄托于未来和他人，而主张寄托于脚下，寄托于此刻，寄托于自己。
谢东说道，我觉得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最后的最后，你会发现，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，只有你自己。
王一元想了想，感概说道，人生在世，名利是最难破的一关。要生存，要穿衣吃饭，养家糊口，再清高的人也不得不为稻粮谋，精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云，但真正实践起来，就很少有人能做到的。
意外的是，刚才的和尚又走了回来，双掌合十，对王一元他们说道，施主，遇见既有缘，再送施主几句话。
和尚说，一念悟的众生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脱。实际上，哪有什么众生，什么佛？又哪有什么痛苦，什么解脱？犹如我们站在这里，看着这金山寺周围的一切，但见四季更迭，水流花落，潮退潮涨，日月如梭。