第384章 香榻议事
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杨柳如烟轻拂着延春阁的飞檐，阁下绿波上浮萍澹澹荡荡。
低垂的帘幕内，淡淡的光线映在罗榻上，刘清菁这天之尤物那粉嫩的娇躯上红潮未退，纤腰丰臀，柔美的曲线动人心魄。
她的发脚已被香汗打湿，沾在玉颈上，妖娆脸上散发着满足的眉态，加上口中重重的喘息声尚未平息，闻之令人销魂蚀骨。
杨逸一手枕于头下，一手在这尤物的玉体上轻轻抚动，刘清菁舒服舒服得不时又发出一串细碎的呻吟，如莺啼春晓。
她挪了挪身子，贴进杨逸怀中，一双玉腿自然地摊开着，尽量让自己感觉更舒适些，却不知这样的姿态，让杨逸差点忍不住把她压在身下狠狠蹂躏一番。
“冤家你也真是的，这样的事也不提前跟奴说一声，奴还以为真是神仙显灵呢。”
刘清菁的声音柔媚得就象水波在流动，檀口微张，在他手臂上轻咬了一口，等他手臂上现出两排浅浅的牙印，又狐媚地瞟了他一眼，然后伸＊ 出粉红的香舌轻轻舔着那印痕。
“倒也不是有意瞒你，此事准备得有些仓促，一时没来得及和你说，其实这只是个开始，今后各地还会有类似的神迹出现。”
“有必要这么做吗？”
“当然，中下户十年积蓄，一天就花光了，许多家庭还因此负债累累，他们不象富贵之家，经济来源本就少得可怜，一但背上沉重的债务，就很难偿还得清，往往会逼得典卖家产，若再遇上些小灾荒，这些家庭就会成为流民，于国于民皆是大害。”
杨逸绝不是夸张，这年头不象后世，只要肯卖力总能找到份工打，勉强养活一家没问题。
现在大部分农村都很封闭，一但那一亩三分地没了收成，一家子便是衣食无着，你想外出务工，拖家带口的，城市里的作坊也多半不愿要，一般只能给主地当长工。忍受着别人残酷的剥削，而且由于举办婚礼时，无论是男方还是女方，都要倾尽所有，给家庭造成巨大的负担，时常会造成破产。因此大宋的农村之中，很多家庭生男到第四子，再多就丢弃，女子更惨，最多养两个，若生第三胎还时女孩，临产时用器贮水，生下来即溺死。
这种残忍的现象，在农村十分普遍，这也是各个朝代中，为什么只有大宋设有慈幼局专门收养孤儿，并让贫穷百姓无力养育子女的，抱到慈幼局由官府抚养的原因。
大宋慈幼局的产生，根本原因正是由于各地普遍存在这种溺杀幼婴行为，到了让朝廷不得不采取措施的地步。
贫寒之家养孩子本来就难，养大了嫁娶更是难上加难，正所谓天下父母心，相信绝大多数父母在溺杀自己的孩子时，都是双手发颤，泪流满脸，痛不欲生的，他们却不得不下这样的狠手，对孩子残忍，对他们来说何尝不残忍？
杨逸作为一个后来人，实在不愿看到这种现象，而且现在大宋人口不到五千万，世界大着呢，俺们打下来了，却没有百姓去落户、去经营，这怎么行？
杨逸盯着大宋的婚娶习俗不放，是因为他已深深感到，这个问题已经严重影响到了大宋的未来发展。
刘清菁呼吸慢慢平静下来，脑子才开始恢复思考：“可是光这样只怕作用不大吧？百姓虽然敬畏神灵，事到临头，恐怕也未必把这当一回事。”
“光这样肯定不行，这是软的一手，许多穷苦百姓其实也想节省，只是整个社会风气皆慕奢华，不把婚宴办得隆重点，就会被别人瞧不起，在四里八乡都抬不起头来，甚至可能导致男子取不上亲，女子嫁不出去。现在咱们给他一道神的旨意，他便有了节约的借口。另外，朝廷再大力提倡节俭的婚礼，多加宣传，以前朝廷颁布过法令，民间婚娶聘礼上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。现在这条法令也要严格执行起来，这便是硬的一手了。总之，现在已到了不得不软硬兼施的时候了。”
刘清菁有些好笑道：“这条法令颁布多年，不是一直不管用吗？难不成现在百姓婚娶时超过规定的彩礼数额，冤家你真要去没收人家的彩礼不成？”
“笑什么笑？”杨逸伸手一捏她那丰盈的酥乳，稍示惩罚，才答道：“彩礼可以不没收，但只要确定哪家婚嫁时超规格下聘，朝廷便加赋予以惩罚，男女两家都要罚，我就不信，治不了这股歪风邪气。”
“真这样的话，大多数百姓婚娶时倒是会遵守朝廷律令，简洁从事。只是这样恐怕又给税吏们一条敲诈百姓的由头。”
“废话，没有这一条，税吏要敲诈百姓，就没有由头了吗？好的总是好的，若是那些不法之徒，他们还会缺这个借口？光是田赋他们就有百般借口敲诈，难不成朝廷因此便不收田赋了？还是那句话，只要是好法，施行下去就算被一些人利用，但总体上还是利大于弊的。”
“嗯，说得也是，大宋这么多官员，谁也不能保证个个是好的，他们手中有权，想要敲诈百姓确实不缺这个由头。好吧，冤家你说怎么办就怎么办吧。”
商量好此事后，杨逸下楼去给赵捷上课，刘清菁从新梳理打扮之后，便下了一道懿旨，令郝随带皇城司的人找回昨夜从天而降的那张金纸。
然后不顾言官劝驾，由太常寺奏乐，皇宫班直开路，凤冠霞帔乘着凤辇，大张旗鼓地出了宣德门，向东过了宫墙，沿着东华门大街一路向北，浩大的声势引来无数百姓观看。
一时间，街头巷尾的百姓更是热议纷纷：
“李员外，瞧见了吧，您还说不信吗？太后让人收回了天书，立即就去景龙江边的摩尼寺参拜光明神，这太后都惊动了，这事还能有假。”
“说什么呢你，谁说我不信了？昨晚我不是没瞧见嘛？这会儿太后都惊动了，谁还能不信？”
“哎哎哎，胡二，你不是说昨晚你亲眼见着那天书了吗？上面写着什么？”
“许三，你问他做甚，他又不识字。”
“怎么就不能问我了，当时某家可是第一个接到天书的人，某家是不识字，但昨夜有成千上万人在场，识字的人多了去了？”
“那胡二你快说，天书上到底写了什么？”
“某家还不乐意告诉你！”
“去！你不说就没人知道了不成？”
“当时我也在场，我告诉你们吧，天书上写着：世人争相竞奢华，倾家荡产为婚嫁。黑暗笼上眉头苦，光明不照虚荣家。”
“就这四句？这诗也太差劲…….”
“许三，你胡扯什么？你就不怕得罪神灵？这天书既然是给百姓看，自然要写得明白一点，若是艰涩难懂，还怎么警醒世人？”
“罪过，罪过，老天爷请恕小人失言……”
“……”
京城里的百姓本来就被昨夜的神迹搅得纷纷扰扰，刘太后这紧接着大张旗鼓的去刚落成的摩尼寺参拜光明神，更是让满城百姓为之侧目。
这种神奇的事情本来传播速度就快，刘太后这时出来推波助澜，本来还心存怀疑的人，也不得不信了。丰乐楼前光明神降下天书之事，就像长了翅膀一般，向京城外飞速的传播着。
一件事经过一百个人的嘴，就会形成一百个不同的版本，而且越传越玄，越玄越有人信。
但总体而言，由于怕得罪神灵，天书上的内容倒没有几个人敢胡说。至少天神谴责世人奢糜，劝人节俭的意思大致没变。
太后的鸾驾才回宫，无数的善男信女便涌向景龙江边的摩尼寺，焚香礼拜，阿兰身着白色缁衣，盘坐于莲台之上，以光明圣女的身份，不断地向世人灌输着节俭持家，积德行善的观念。
而摩尼教也定下一条特别的教规，接受信徒的香油钱，一次不得超过五贯。
弱水三千，我只取一瓢饮。
摩尼寺的这条规矩与佛道两家大相径庭，佛道两家是来者不拒，多多益善，你捐得越多代表你心越诚。
而摩尼寺却坚持一次收受香油钱不得超过五贯，乍闻之下便感觉比佛道两家来得高洁超脱，更贴近一心普渡众生的神圣形象。光这一点就赢得了许多人的好感。
这一招是杨逸给李湘弦出的，正所谓薄利多销，一次收的香油钱少些没关系，只要赢得信徒们的好感，就不会断了香火钱。
而佛道两家太看重钱，这一直是杨逸很反感的事，僧道不事劳作，但却凭着装神弄鬼本事，大肆敛财，整个社会起码有五分之一的财富是落入佛道两家手中，各地的寺庙往往都是当地最恢弘的建筑，就象后世的政府大楼。
除此之外，寺庙和道观还占去了数不胜数的田产，他们自己不耕作，象地主一样租给佃农，自己坐享其成，这与他们普渡众生的宗旨南辕北辙，历史上那些果敢的君主一次次的灭佛，归根结底便是他们占去了太多的社会资源。
杨逸让摩尼教这么干，有打击一下佛道两家的意思。我最多收五贯，我一样普渡众生，我看你们怎么说？
杨柳如烟轻拂着延春阁的飞檐，阁下绿波上浮萍澹澹荡荡。
低垂的帘幕内，淡淡的光线映在罗榻上，刘清菁这天之尤物那粉嫩的娇躯上红潮未退，纤腰丰臀，柔美的曲线动人心魄。
她的发脚已被香汗打湿，沾在玉颈上，妖娆脸上散发着满足的眉态，加上口中重重的喘息声尚未平息，闻之令人销魂蚀骨。
杨逸一手枕于头下，一手在这尤物的玉体上轻轻抚动，刘清菁舒服舒服得不时又发出一串细碎的呻吟，如莺啼春晓。
她挪了挪身子，贴进杨逸怀中，一双玉腿自然地摊开着，尽量让自己感觉更舒适些，却不知这样的姿态，让杨逸差点忍不住把她压在身下狠狠蹂躏一番。
“冤家你也真是的，这样的事也不提前跟奴说一声，奴还以为真是神仙显灵呢。”
刘清菁的声音柔媚得就象水波在流动，檀口微张，在他手臂上轻咬了一口，等他手臂上现出两排浅浅的牙印，又狐媚地瞟了他一眼，然后伸＊ 出粉红的香舌轻轻舔着那印痕。
“倒也不是有意瞒你，此事准备得有些仓促，一时没来得及和你说，其实这只是个开始，今后各地还会有类似的神迹出现。”
“有必要这么做吗？”
“当然，中下户十年积蓄，一天就花光了，许多家庭还因此负债累累，他们不象富贵之家，经济来源本就少得可怜，一但背上沉重的债务，就很难偿还得清，往往会逼得典卖家产，若再遇上些小灾荒，这些家庭就会成为流民，于国于民皆是大害。”
杨逸绝不是夸张，这年头不象后世，只要肯卖力总能找到份工打，勉强养活一家没问题。
现在大部分农村都很封闭，一但那一亩三分地没了收成，一家子便是衣食无着，你想外出务工，拖家带口的，城市里的作坊也多半不愿要，一般只能给主地当长工。忍受着别人残酷的剥削，而且由于举办婚礼时，无论是男方还是女方，都要倾尽所有，给家庭造成巨大的负担，时常会造成破产。因此大宋的农村之中，很多家庭生男到第四子，再多就丢弃，女子更惨，最多养两个，若生第三胎还时女孩，临产时用器贮水，生下来即溺死。
这种残忍的现象，在农村十分普遍，这也是各个朝代中，为什么只有大宋设有慈幼局专门收养孤儿，并让贫穷百姓无力养育子女的，抱到慈幼局由官府抚养的原因。
大宋慈幼局的产生，根本原因正是由于各地普遍存在这种溺杀幼婴行为，到了让朝廷不得不采取措施的地步。
贫寒之家养孩子本来就难，养大了嫁娶更是难上加难，正所谓天下父母心，相信绝大多数父母在溺杀自己的孩子时，都是双手发颤，泪流满脸，痛不欲生的，他们却不得不下这样的狠手，对孩子残忍，对他们来说何尝不残忍？
杨逸作为一个后来人，实在不愿看到这种现象，而且现在大宋人口不到五千万，世界大着呢，俺们打下来了，却没有百姓去落户、去经营，这怎么行？
杨逸盯着大宋的婚娶习俗不放，是因为他已深深感到，这个问题已经严重影响到了大宋的未来发展。
刘清菁呼吸慢慢平静下来，脑子才开始恢复思考：“可是光这样只怕作用不大吧？百姓虽然敬畏神灵，事到临头，恐怕也未必把这当一回事。”
“光这样肯定不行，这是软的一手，许多穷苦百姓其实也想节省，只是整个社会风气皆慕奢华，不把婚宴办得隆重点，就会被别人瞧不起，在四里八乡都抬不起头来，甚至可能导致男子取不上亲，女子嫁不出去。现在咱们给他一道神的旨意，他便有了节约的借口。另外，朝廷再大力提倡节俭的婚礼，多加宣传，以前朝廷颁布过法令，民间婚娶聘礼上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。现在这条法令也要严格执行起来，这便是硬的一手了。总之，现在已到了不得不软硬兼施的时候了。”
刘清菁有些好笑道：“这条法令颁布多年，不是一直不管用吗？难不成现在百姓婚娶时超过规定的彩礼数额，冤家你真要去没收人家的彩礼不成？”
“笑什么笑？”杨逸伸手一捏她那丰盈的酥乳，稍示惩罚，才答道：“彩礼可以不没收，但只要确定哪家婚嫁时超规格下聘，朝廷便加赋予以惩罚，男女两家都要罚，我就不信，治不了这股歪风邪气。”
“真这样的话，大多数百姓婚娶时倒是会遵守朝廷律令，简洁从事。只是这样恐怕又给税吏们一条敲诈百姓的由头。”
“废话，没有这一条，税吏要敲诈百姓，就没有由头了吗？好的总是好的，若是那些不法之徒，他们还会缺这个借口？光是田赋他们就有百般借口敲诈，难不成朝廷因此便不收田赋了？还是那句话，只要是好法，施行下去就算被一些人利用，但总体上还是利大于弊的。”
“嗯，说得也是，大宋这么多官员，谁也不能保证个个是好的，他们手中有权，想要敲诈百姓确实不缺这个由头。好吧，冤家你说怎么办就怎么办吧。”
商量好此事后，杨逸下楼去给赵捷上课，刘清菁从新梳理打扮之后，便下了一道懿旨，令郝随带皇城司的人找回昨夜从天而降的那张金纸。
然后不顾言官劝驾，由太常寺奏乐，皇宫班直开路，凤冠霞帔乘着凤辇，大张旗鼓地出了宣德门，向东过了宫墙，沿着东华门大街一路向北，浩大的声势引来无数百姓观看。
一时间，街头巷尾的百姓更是热议纷纷：
“李员外，瞧见了吧，您还说不信吗？太后让人收回了天书，立即就去景龙江边的摩尼寺参拜光明神，这太后都惊动了，这事还能有假。”
“说什么呢你，谁说我不信了？昨晚我不是没瞧见嘛？这会儿太后都惊动了，谁还能不信？”
“哎哎哎，胡二，你不是说昨晚你亲眼见着那天书了吗？上面写着什么？”
“许三，你问他做甚，他又不识字。”
“怎么就不能问我了，当时某家可是第一个接到天书的人，某家是不识字，但昨夜有成千上万人在场，识字的人多了去了？”
“那胡二你快说，天书上到底写了什么？”
“某家还不乐意告诉你！”
“去！你不说就没人知道了不成？”
“当时我也在场，我告诉你们吧，天书上写着：世人争相竞奢华，倾家荡产为婚嫁。黑暗笼上眉头苦，光明不照虚荣家。”
“就这四句？这诗也太差劲…….”
“许三，你胡扯什么？你就不怕得罪神灵？这天书既然是给百姓看，自然要写得明白一点，若是艰涩难懂，还怎么警醒世人？”
“罪过，罪过，老天爷请恕小人失言……”
“……”
京城里的百姓本来就被昨夜的神迹搅得纷纷扰扰，刘太后这紧接着大张旗鼓的去刚落成的摩尼寺参拜光明神，更是让满城百姓为之侧目。
这种神奇的事情本来传播速度就快，刘太后这时出来推波助澜，本来还心存怀疑的人，也不得不信了。丰乐楼前光明神降下天书之事，就像长了翅膀一般，向京城外飞速的传播着。
一件事经过一百个人的嘴，就会形成一百个不同的版本，而且越传越玄，越玄越有人信。
但总体而言，由于怕得罪神灵，天书上的内容倒没有几个人敢胡说。至少天神谴责世人奢糜，劝人节俭的意思大致没变。
太后的鸾驾才回宫，无数的善男信女便涌向景龙江边的摩尼寺，焚香礼拜，阿兰身着白色缁衣，盘坐于莲台之上，以光明圣女的身份，不断地向世人灌输着节俭持家，积德行善的观念。
而摩尼教也定下一条特别的教规，接受信徒的香油钱，一次不得超过五贯。
弱水三千，我只取一瓢饮。
摩尼寺的这条规矩与佛道两家大相径庭，佛道两家是来者不拒，多多益善，你捐得越多代表你心越诚。
而摩尼寺却坚持一次收受香油钱不得超过五贯，乍闻之下便感觉比佛道两家来得高洁超脱，更贴近一心普渡众生的神圣形象。光这一点就赢得了许多人的好感。
这一招是杨逸给李湘弦出的，正所谓薄利多销，一次收的香油钱少些没关系，只要赢得信徒们的好感，就不会断了香火钱。
而佛道两家太看重钱，这一直是杨逸很反感的事，僧道不事劳作，但却凭着装神弄鬼本事，大肆敛财，整个社会起码有五分之一的财富是落入佛道两家手中，各地的寺庙往往都是当地最恢弘的建筑，就象后世的政府大楼。
除此之外，寺庙和道观还占去了数不胜数的田产，他们自己不耕作，象地主一样租给佃农，自己坐享其成，这与他们普渡众生的宗旨南辕北辙，历史上那些果敢的君主一次次的灭佛，归根结底便是他们占去了太多的社会资源。
杨逸让摩尼教这么干，有打击一下佛道两家的意思。我最多收五贯，我一样普渡众生，我看你们怎么说？