第16章 搜神记卷六(3)
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至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰“黄巾贼”。至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳惑百姓曰：“苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉。”起于邺者，天下始业也，会于真定也，小民相向跪拜趋信，荆、扬尤甚。乃弃财产，流沉道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱，汉祚废绝，实应三七之运。
【注释】
①赤厄：这里指汉代的厄运。汉代为火德，赤代表火。
②皂隶：差役。
③祚：福，赐福。
【译文】
汉灵帝多次在西园里游玩嬉戏，命后宫宫女充当旅舍主人，他自己身穿商贩的服装，走进旅舍，宫女摆下酒菜，于是他和宫女一起吃喝，以此作乐。这是天子将要失去帝位，降身为卑贱的差役的流言。那之后天下大乱。
古代志书有这样的记载：“赤色厄运三七。”三七是指经过二百一十年，会有外戚篡权和赤眉的灾祸，篡位盗贼福短，限于三六之数，会有飞龙之秀，来兴复祖宗的功业。又经历一个三七，会有黄首的灾祸，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，二百一十年而王莽篡位，实是皇太后的亲戚。十八年后山东盗贼樊子都等人起义，确实染红色的眉毛，所以天下人称之为“赤眉”。这时候光武帝复兴帝业，他名叫刘秀。
到了汉灵帝中平元年，张角起义，设三十六方，信徒多达几十万，他们都头裹黄巾，所以天下称之为“黄巾贼”。至今的道教服装由此兴起。黄巾军在邺起事，在真定会合，欺骗迷惑百姓说：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”在邺起事，是天下开始行事，在真定聚集，老百姓都向他们跪拜，信任跟随。荆州、扬州尤其厉害。人们抛弃财产，流落于道，死了无数的人。张角等人起初在二月起义，那年冬天的十二月，全被攻破。从光武帝中兴，到黄巾军起义，未满二百一十年，天下大乱。汉朝皇位被废止，正好应征了三七的运数。
长短衣裾
灵帝建宁中，男子之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裾，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。
【译文】
汉灵帝建宁年间，男人的上衣，喜欢做成长款，而下衣却做得很短。女人喜欢穿长裙子，而上衣很短。这是阳没有下而阴没有上的表现，天下不会太平。后来果然天下大乱了。
夫妇相食
灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳二仪，有情之深者也，今反相食。阴阳相侵，岂特日月之眚①哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弒之逆，兵革相残，骨肉为仇，生民之祸极矣。故人妖为之先作。恨而不遭辛有、屠黍之论，以测其情也。
【注释】
①眚（shěng）：日月蚀，也指灾难。
【译文】
汉灵帝建宁三年的春天，黄河以北的地区有个妻子吃丈夫，黄河以南的地区有个丈夫吃妻子。夫妻阴阳相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，阴阳相互侵犯，岂只是日月的灾祸啊！汉灵帝死后，天下大乱，君上有乱杀臣下的暴虐，臣下有劫持弑君的忤逆，以武力相残杀，骨肉成为仇敌，老百姓的灾祸大到了极点。所以人间的妖兆就出现了。遗憾的是，没有遇到辛有、屠黍那样的人来议论，以测定它的缘由。
寺壁黄人
灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言①，虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万，省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号“黄天”。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餧②牵而胜之。
【注释】
①讹言：谣传。
②餧：通“馁”，饥饿的意思。
【译文】
汉灵帝熹平二年六月，洛阳的百姓谣传：虎贲寺东面墙壁中有黄人，样貌、胡须、眉毛清清楚楚。观看的人有好几万，行省内的人的都去了，道路拥挤堵塞，交通中断。到了灵帝中平元年二月，张角兄弟在冀州起义，自称“黄天”。设三十六方，四面八方的人都来响应。黄巾军将帅众多，朝廷的官吏士卒也做了他们的内应。后来趁他们疲倦而饥饿的时候，才牵制住他们，把他们打败。
木不曲直
灵帝熹平三年，右校别作中，有两樗树，皆高四尺所，其一枝宿昔暴长，长一丈余，麤大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年，十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中长安城西北六七里，空树中，有人面，生鬓。其于《洪范》皆为木不曲直。
【译文】
汉灵帝熹平三年，右校官署附属地中，长有两株樗树，都高四尺左右。其中一株在短时间内突然长高，高一丈多，粗一围，长着胡人的模样，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年十月壬午那一天，皇宫正殿的侧面有棵槐树，粗有六七围，自行拔出地面，倒立，树根在上，树枝在下。又有灵帝中平年间，长安城西北方六七里的地方，一棵空树中有人脸的模样，生有鬓发。这在《洪范》一书中，是木失其本性而为灾害的征象。
洛阳生儿两头
灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。向以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮①太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫踰此。
【注释】
①戮：杀。
【译文】
汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有一个妇人生下儿子：两个头，各有肩，共有一个胸膛，肩膀都伸向前面。她认为不吉利，就生下他后把他遗弃了。从此以后，朝廷昏乱，政权由权臣把持，国君和臣子没有分别，像人有两个头一样。后来董卓杀死太后。背负不孝的罪名，放逐废弃的天子，后来又害死他。汉朝建立以来，没有超过这样厉害的灾祸。
梁伯夏后
光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖。”曰：“我，梁伯夏后。天使我为天子。”步欲前收之，因忽不见。
【译文】
汉灵帝光和四年，南宫的中黄门官舍内有一个男人，身长九尺，穿着白色的衣服。中黄门解步大声责问道：“你是什么人？竟敢穿着白衣服乱闯皇宫。”那人说：“我是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他忽然就消失了。
嘉会挽歌
汉时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑①，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。天戒若曰：“国家当急殄悴②，诸贵乐皆死亡也。”自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸虫而相食者。“魁櫑”“挽歌”，斯之效乎？
【注释】
①魁櫑：即“傀儡”，木偶戏。
②殄悴：同“殄瘁”，困苦的意思。
【译文】
汉代时，京城宴客、婚庆喜事都要表演木偶戏。饮酒尽兴以后，接着唱挽歌。木偶戏，是丧家之乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说：“国家很快就会陷入困境，那些欢乐的贵人都要死。”自从汉灵帝死后，京城毁灭，家家户户都有兼尸虫互相咬食的事情。“魁櫑”、“挽歌”，这是它的应征吗？
京师童谣
灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。
【译文】
汉灵帝末年，京城流传歌谣说：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯刘辩登上皇位，当时汉献帝还没有爵号，他们被中常侍段珪等人劫持。朝廷公卿百官们，都跟随在他们后面，一直走到黄河边上，才得以返回。
桓氏复生
汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士①起。
【注释】
①庶士：官府小吏。
【译文】
汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人死了，已经入棺一个多月了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，他就活了。占卜的结果说：“极阴转变为阳，地位低下的人要占居高位。”后来曹操便由一个普通的官府小吏起家成就霸业。
荆州童谣
建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县以为妖言，系狱。月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。”华容去州数百里，即遣马吏验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立字建贤，为荆州刺史。
【译文】
汉献帝建安初年，荆州地区流行的童谣说：“建安八九年间要开始衰落，到十三年就遗存不了什么了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能独自保全，等到刘表任荆州牧以后，老百姓还能丰衣足食，欢天喜地；到了建安九年便应当开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死了，许多将领也都要伤亡。所谓十三年没有遗留什么，是指刘表也要死了，因而荆州就要衰败了。当时华容县有个女子，忽然哭喊着说：“将有大的丧事。”她的话说得太荒谬了，县官认为她妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个多月，她突然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天要死了。”华容县距离荆州有几百里，县官马上派骑士去验看，刘表果然死了，县官这才把她放了出来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多久，曹操攻破荆州，任命涿郡人李立当了荆州刺史。
树出血
建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徙梨，根伤，而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。是岁，为魏文黄初元年。
【译文】
建安二十五年的正月，魏武帝曹操在洛阳建造建始殿，砍伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘出梨树搬迁，那梨树的根被挖伤也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是卧病不起，当月就死了。这一年是魏文帝黄初元年。
鹰生燕巢中
魏黄初元年，未央宫中有鹰生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之①。’今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”
【注释】
①惟鹊有巢，惟鸠居之：喜鹊准备好了居所，等待新娘嫁到，鹰却住在里面。
【译文】
魏文帝黄初元年，未央宫中有一只小鹰出生在喜鹊的巢中，鹰嘴和脚爪都是红色的。到魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，刚刚开始建造，就有喜鹊在上面做窝。明帝拿这件事询问高堂隆，他回答说：“《诗经》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’如今兴建宫室，就有喜鹊前来做窝，这是宫室未建成，自身不能居住的象征。”
河出妖马
魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛①，行数里，还入河。
【注释】
①斛：一种粮食量器。
【译文】
魏齐王嘉平初年，白马河中出现妖马，晚上从官府牧场边上经过嘶叫，牧场里的马都跟着嘶叫；第二天，看见妖马的蹄印足有斛那么大，它走了好几里，才回到河里。
燕生巨鷇
魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙①之内。”其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。
【注释】
①萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。喻内部。
【译文】
魏明帝景初元年，卫国县李盖家有一只燕子，孵出一只很大的雏鸟，形状像鹰，嘴巴像燕子。高堂隆说：“这是魏国的大怪事，应该提防朝廷内勇武的大臣。”后来司马懿起事，诛杀曹爽，就掌握了魏国的政权。
谯周书柱
蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会。具而授，若何复？”言：曹者，众也；魏着，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。
【译文】
蜀后主景耀五年，皇宫里有一棵大树无缘无故自己折断了。谯周对此深感忧虑，他没有地方说话，于是就在屋柱上写道：“众多而且庞大，一年后就要聚会。完全授予他人，怎么还能再恢复？”意思是说曹氏众多，魏氏庞大。众多而且庞大，天下将要兼并统一。天下将要完全授予他人，怎么还会有自立为国君的人呢？蜀国不久灭亡，都以为谯周的话很灵验。
孙权死征
吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺。拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年权死。
【译文】
东吴孙权太元元年八月初一，刮大风，江海里的水涌了上来，平地上的积水深八尺。大风拔掉了高陵上的二千棵树，石碑都略有摇动。吴郡城的两扇大门也被风刮起飞落下来。第二年，孙权死了。
至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰“黄巾贼”。至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳惑百姓曰：“苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉。”起于邺者，天下始业也，会于真定也，小民相向跪拜趋信，荆、扬尤甚。乃弃财产，流沉道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱，汉祚废绝，实应三七之运。
【注释】
①赤厄：这里指汉代的厄运。汉代为火德，赤代表火。
②皂隶：差役。
③祚：福，赐福。
【译文】
汉灵帝多次在西园里游玩嬉戏，命后宫宫女充当旅舍主人，他自己身穿商贩的服装，走进旅舍，宫女摆下酒菜，于是他和宫女一起吃喝，以此作乐。这是天子将要失去帝位，降身为卑贱的差役的流言。那之后天下大乱。
古代志书有这样的记载：“赤色厄运三七。”三七是指经过二百一十年，会有外戚篡权和赤眉的灾祸，篡位盗贼福短，限于三六之数，会有飞龙之秀，来兴复祖宗的功业。又经历一个三七，会有黄首的灾祸，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，二百一十年而王莽篡位，实是皇太后的亲戚。十八年后山东盗贼樊子都等人起义，确实染红色的眉毛，所以天下人称之为“赤眉”。这时候光武帝复兴帝业，他名叫刘秀。
到了汉灵帝中平元年，张角起义，设三十六方，信徒多达几十万，他们都头裹黄巾，所以天下称之为“黄巾贼”。至今的道教服装由此兴起。黄巾军在邺起事，在真定会合，欺骗迷惑百姓说：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”在邺起事，是天下开始行事，在真定聚集，老百姓都向他们跪拜，信任跟随。荆州、扬州尤其厉害。人们抛弃财产，流落于道，死了无数的人。张角等人起初在二月起义，那年冬天的十二月，全被攻破。从光武帝中兴，到黄巾军起义，未满二百一十年，天下大乱。汉朝皇位被废止，正好应征了三七的运数。
长短衣裾
灵帝建宁中，男子之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裾，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。
【译文】
汉灵帝建宁年间，男人的上衣，喜欢做成长款，而下衣却做得很短。女人喜欢穿长裙子，而上衣很短。这是阳没有下而阴没有上的表现，天下不会太平。后来果然天下大乱了。
夫妇相食
灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳二仪，有情之深者也，今反相食。阴阳相侵，岂特日月之眚①哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弒之逆，兵革相残，骨肉为仇，生民之祸极矣。故人妖为之先作。恨而不遭辛有、屠黍之论，以测其情也。
【注释】
①眚（shěng）：日月蚀，也指灾难。
【译文】
汉灵帝建宁三年的春天，黄河以北的地区有个妻子吃丈夫，黄河以南的地区有个丈夫吃妻子。夫妻阴阳相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，阴阳相互侵犯，岂只是日月的灾祸啊！汉灵帝死后，天下大乱，君上有乱杀臣下的暴虐，臣下有劫持弑君的忤逆，以武力相残杀，骨肉成为仇敌，老百姓的灾祸大到了极点。所以人间的妖兆就出现了。遗憾的是，没有遇到辛有、屠黍那样的人来议论，以测定它的缘由。
寺壁黄人
灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言①，虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万，省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号“黄天”。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餧②牵而胜之。
【注释】
①讹言：谣传。
②餧：通“馁”，饥饿的意思。
【译文】
汉灵帝熹平二年六月，洛阳的百姓谣传：虎贲寺东面墙壁中有黄人，样貌、胡须、眉毛清清楚楚。观看的人有好几万，行省内的人的都去了，道路拥挤堵塞，交通中断。到了灵帝中平元年二月，张角兄弟在冀州起义，自称“黄天”。设三十六方，四面八方的人都来响应。黄巾军将帅众多，朝廷的官吏士卒也做了他们的内应。后来趁他们疲倦而饥饿的时候，才牵制住他们，把他们打败。
木不曲直
灵帝熹平三年，右校别作中，有两樗树，皆高四尺所，其一枝宿昔暴长，长一丈余，麤大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年，十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中长安城西北六七里，空树中，有人面，生鬓。其于《洪范》皆为木不曲直。
【译文】
汉灵帝熹平三年，右校官署附属地中，长有两株樗树，都高四尺左右。其中一株在短时间内突然长高，高一丈多，粗一围，长着胡人的模样，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年十月壬午那一天，皇宫正殿的侧面有棵槐树，粗有六七围，自行拔出地面，倒立，树根在上，树枝在下。又有灵帝中平年间，长安城西北方六七里的地方，一棵空树中有人脸的模样，生有鬓发。这在《洪范》一书中，是木失其本性而为灾害的征象。
洛阳生儿两头
灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。向以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮①太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫踰此。
【注释】
①戮：杀。
【译文】
汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有一个妇人生下儿子：两个头，各有肩，共有一个胸膛，肩膀都伸向前面。她认为不吉利，就生下他后把他遗弃了。从此以后，朝廷昏乱，政权由权臣把持，国君和臣子没有分别，像人有两个头一样。后来董卓杀死太后。背负不孝的罪名，放逐废弃的天子，后来又害死他。汉朝建立以来，没有超过这样厉害的灾祸。
梁伯夏后
光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖。”曰：“我，梁伯夏后。天使我为天子。”步欲前收之，因忽不见。
【译文】
汉灵帝光和四年，南宫的中黄门官舍内有一个男人，身长九尺，穿着白色的衣服。中黄门解步大声责问道：“你是什么人？竟敢穿着白衣服乱闯皇宫。”那人说：“我是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他忽然就消失了。
嘉会挽歌
汉时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑①，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。天戒若曰：“国家当急殄悴②，诸贵乐皆死亡也。”自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸虫而相食者。“魁櫑”“挽歌”，斯之效乎？
【注释】
①魁櫑：即“傀儡”，木偶戏。
②殄悴：同“殄瘁”，困苦的意思。
【译文】
汉代时，京城宴客、婚庆喜事都要表演木偶戏。饮酒尽兴以后，接着唱挽歌。木偶戏，是丧家之乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说：“国家很快就会陷入困境，那些欢乐的贵人都要死。”自从汉灵帝死后，京城毁灭，家家户户都有兼尸虫互相咬食的事情。“魁櫑”、“挽歌”，这是它的应征吗？
京师童谣
灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。
【译文】
汉灵帝末年，京城流传歌谣说：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯刘辩登上皇位，当时汉献帝还没有爵号，他们被中常侍段珪等人劫持。朝廷公卿百官们，都跟随在他们后面，一直走到黄河边上，才得以返回。
桓氏复生
汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士①起。
【注释】
①庶士：官府小吏。
【译文】
汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人死了，已经入棺一个多月了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，他就活了。占卜的结果说：“极阴转变为阳，地位低下的人要占居高位。”后来曹操便由一个普通的官府小吏起家成就霸业。
荆州童谣
建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县以为妖言，系狱。月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。”华容去州数百里，即遣马吏验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立字建贤，为荆州刺史。
【译文】
汉献帝建安初年，荆州地区流行的童谣说：“建安八九年间要开始衰落，到十三年就遗存不了什么了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能独自保全，等到刘表任荆州牧以后，老百姓还能丰衣足食，欢天喜地；到了建安九年便应当开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死了，许多将领也都要伤亡。所谓十三年没有遗留什么，是指刘表也要死了，因而荆州就要衰败了。当时华容县有个女子，忽然哭喊着说：“将有大的丧事。”她的话说得太荒谬了，县官认为她妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个多月，她突然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天要死了。”华容县距离荆州有几百里，县官马上派骑士去验看，刘表果然死了，县官这才把她放了出来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多久，曹操攻破荆州，任命涿郡人李立当了荆州刺史。
树出血
建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徙梨，根伤，而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。是岁，为魏文黄初元年。
【译文】
建安二十五年的正月，魏武帝曹操在洛阳建造建始殿，砍伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘出梨树搬迁，那梨树的根被挖伤也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是卧病不起，当月就死了。这一年是魏文帝黄初元年。
鹰生燕巢中
魏黄初元年，未央宫中有鹰生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之①。’今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”
【注释】
①惟鹊有巢，惟鸠居之：喜鹊准备好了居所，等待新娘嫁到，鹰却住在里面。
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魏文帝黄初元年，未央宫中有一只小鹰出生在喜鹊的巢中，鹰嘴和脚爪都是红色的。到魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，刚刚开始建造，就有喜鹊在上面做窝。明帝拿这件事询问高堂隆，他回答说：“《诗经》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’如今兴建宫室，就有喜鹊前来做窝，这是宫室未建成，自身不能居住的象征。”
河出妖马
魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛①，行数里，还入河。
【注释】
①斛：一种粮食量器。
【译文】
魏齐王嘉平初年，白马河中出现妖马，晚上从官府牧场边上经过嘶叫，牧场里的马都跟着嘶叫；第二天，看见妖马的蹄印足有斛那么大，它走了好几里，才回到河里。
燕生巨鷇
魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙①之内。”其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。
【注释】
①萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。喻内部。
【译文】
魏明帝景初元年，卫国县李盖家有一只燕子，孵出一只很大的雏鸟，形状像鹰，嘴巴像燕子。高堂隆说：“这是魏国的大怪事，应该提防朝廷内勇武的大臣。”后来司马懿起事，诛杀曹爽，就掌握了魏国的政权。
谯周书柱
蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会。具而授，若何复？”言：曹者，众也；魏着，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。
【译文】
蜀后主景耀五年，皇宫里有一棵大树无缘无故自己折断了。谯周对此深感忧虑，他没有地方说话，于是就在屋柱上写道：“众多而且庞大，一年后就要聚会。完全授予他人，怎么还能再恢复？”意思是说曹氏众多，魏氏庞大。众多而且庞大，天下将要兼并统一。天下将要完全授予他人，怎么还会有自立为国君的人呢？蜀国不久灭亡，都以为谯周的话很灵验。
孙权死征
吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺。拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年权死。
【译文】
东吴孙权太元元年八月初一，刮大风，江海里的水涌了上来，平地上的积水深八尺。大风拔掉了高陵上的二千棵树，石碑都略有摇动。吴郡城的两扇大门也被风刮起飞落下来。第二年，孙权死了。